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<string language="fre"><![CDATA[Brown dog of the Yaak and Colter by Rick Bass or a tribute to human-dog companionship / David Latour, in colloque international "L'Amour des animaux / Animal Love", organisé par ?le Laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes (CAS), la Société d’Étude de la
Littérature de Voyage du monde Anglophone (?SELVA?), l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles
Lettres (ASIBL)
de Toulouse, sous la responsabilité scientifique de Françoise Besson (CAS,
SELVA, ASIBL), Marcel Delpoux (ASIBL, SELVA), Nathalie Dessens (CAS) et Scott
Slovic (SELVA, University of Idaho, USA). Toulouse, Hôtel d'Assézat, Hôtel du
May, Université Toulouse Jean Jaurès, 20-23 mars 2019. 
Atelier 1 : Parenté et compagnonage / Cross-species kinship and companionship.
In his non-fiction book Brown Dog of the Yaak: Essays on Art and Activism (1999) and in his memoir Colter: The True Story of the Best Dog I Ever Had (2001), Rick Bass explores the relationship of human animals with wilderness and many other animal species, including man's most faithful companion and friend, the dog. As Bass walks into the wild and recounts his hunting trips in Brown Dog of the Yaak, his companion dog Colter brings him solace and comfort. Colter is a brown, German shorthaired pointer who assists him in hunting grouse and pheasants in Montana's north woods. In just four chapters ("Colter", "The Yaak", "Activism", and "Art") Bass ponders on the relationship between nature writing and environmental activism. In doing so, he is accompanied in his thoughts and reflections by Colter whose agility and canine alacrity translates as sheer genius and perfect adaptability for Bass who is, by his own admission, both a poor hunter and a lost soul in search of a meaningful correlation between art and activism. In Colter, the author deepens the analysis of his relation to his dog and how it helps him relate to the world. Bass's love for Colter is quite obvious but Colter is more than just a pet; by the end of the book, he disappears from Bass's home to go hunt on his own (fall 1997). This ending, as depressing as it may be, raises many a question for Bass both as a nature and animal lover and as a political ecologist: how are we to live once what we relate to the most, what makes us feel alive –i.e.nature– is gone? We intend to study the notion of companionship which is correlative to that of love, friendship and partnership. The relationship depicted between Bass and Colter is one of mutual understanding and reciprocal accountability and attachment. How can we define the notion of human-nonhuman companionship? How does this companionship shed a light on the nature around us as human animals? What importance is given to the point of view of Colter as a non-human animal? Is this relationship gratuitous for humans?
___
Le but de ce colloque est d’envisager 
l’amour des animaux, l’amour animal, l’amour pour les animaux dans sa 
multiplicité et sous un angle à la fois philosophique, scientifique, 
littéraire et artistique et en inscrivant ce thème dans la relation plus
large de l’homme au monde et dans la vision environnementale et 
écocritique. Des 
espèces compagnes à la relation (l’amour ?) des animaux pour des membres
de leur propre espèce ou d’espèces différentes, l’expression “l’amour 
des animaux” est polysémique. On pense à l’amour des chiens et chats 
pour leur compagnon humain et à la relation réciproque de l’attachement 
humain pour ces êtres non-humains qui accompagnent leur vie, au chien 
qui accompagne son ami humain jusqu’à la tombe et va y rester des jours 
et parfois se laissera mourir. Que dire de ce chat américain qui dans un
hôpital, va dans les chambres de malades dont il perçoit avant les 
médecins qu’ils vont mourir bientôt et les accompagne jusqu’à leur 
dernier souffle ? Comment définir son rôle gratuit et étrange 
d’accompagnateur qui va leur permettre le passage en leur offrant une 
présence amie et rassurante ? 
L’amour 
des animaux, c’est à la fois l’amour de l’être humain pour le monde 
animal, l’amour -ou tout autre sentiment auquel il conviendra de 
réfléchir- de l’animal pour l’être humain et l’amour des animaux entre 
eux ; l’amour pour tout souffle de vie ; l’amour de la chatte pour ses 
petits, le geste de l’hippopotame tentant de sauver l’antilope de la 
gueule du crocodile, les soins d’une bande de chats des rues en 
Argentine sauvant un enfant perdu en lui apportant de la nourriture et 
en le réchauffant jusqu’à ce qu’il soit retrouvé. Est-ce de l’amour ? 
Est-ce un instinct de survie ? Une empathie inexplicable ? Comment 
définir la notion d’amour des animaux ? Ces gestes de tendresse, de 
compassion ou d’empathie du monde animal peuvent-ils être rattachés à 
l’amour ou sont-ils des gestes instinctifs de sauvetage de quelque 
espèce que ce soit visant à prolonger la présence animale sur la terre ?
The aim of this conference is to consider
animal love in its multipicity, from a philosophical, scientific and 
literary angle at the same time, by inscribing the theme in the wider 
relationship of man with the world and in the environmental and 
ecocritical vision as well. From 
companion species to the love of animals for members of their own 
species or of other species, the phrase “animal love” is polysemous. We 
first think about the love dogs and cats have for their human companions
and about the reciprocal relationship of attachment of human beings for
those nonhuman companions accompanying parts of their lives; we can 
think about the dog following his human companion’s coffin and 
accompanying him/her to the grave, staying there days and nights and 
sometimes dying there. What can we say of the American cat who, in a 
hospital, goes into dying people’s rooms, knowing before doctors that 
those people are going to die and accompanying them until their last 
breath? How can we define her gratuitous, strange role as a companion, 
allowing them to pass away while offering them a friendly, reassuring 
presence? 
Animal 
love is both the human being’s love for an animal or several animals and
the love—or any feeling we could associate with love—of the animal for 
the human being and the love of animals for one another. Can we consider
the gesture of a hippopotamus for the antelope that he tries to rescue 
from the crocodile’s teeth, staying with her head in its mouth until her
last breath, as love? What about the behaviour of a group of street 
cats in Argentina, who saved a lost human infant by giving him food and 
lying on him so that he did not die of cold in the night, until the day 
when he was found. Is this love? Is it some survival instinct shared 
with those who are threatened? Is it some unexplainable empathy? How can
we define the notion of animal love? Could those gestures of apparent 
tenderness, compassion or empathy of the animal world be qualified as 
love—could they be linked with love or are they instinctive rescuing 
gestures made by whatever species to prolong the animal presence on the 
Earth?]]></string></description>
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NOTE:Titulaire d'un Master 1 de l'École Supérieure d'AudioVisuel de Toulouse, Samir Bouharaoua est réalisateur audiovisuel au sein du Service de Conception et Production Audiovisuelle (SCPAM) de la Direction des Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement (DTICE) à l'Université Toulouse Jean Jaurès (France). 
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NOTE:Jean Jimenez est réalisateur audiovisuel, chef du Service de Conception et Production Audiovisuelle et Multimédia (SCPAM) au sein de la Direction des Technologie de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement (DTICE) à l'Université Toulouse-Jean Jaurès (France). En 2000, il a soutenu une thèse de doctorat en Sciences de l'information et de la communication intitulée "Réalisations audiovisuelles dans la vulgarisation de la recherche scientifique : bilan d'une collaboration", sous la direction d'Etienne Ithurria. 
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NOTE: David LATOUR est PRAG d'anglais titulaire à la faculté de médecine de Clermont-Ferrand (France), et appartient au laboratoire Réceptions et Médiations de Littératures et de Cultures Étrangères et Comparées (REMELICE, EA 4709) de l’Université d’Orléans (France). En 2014, il a soutenu sa thèse sur "L’éthique écologique chez H.D. Thoreau" sous la direction de Gérard Hugues. En 2016, il a participé au colloque international d'Écopoétique "Dwellings of Enchantement" (Perpignan) avec l'intervention « Sean Penn’s Into the Wild or Filming Nature with/and Passion ». En 2019, il a participé à trois colloques : "Animal Love" (Toulouse) avec une intervention intitulée « Brown dog of the Yaak and Colter by Rick Bass or a tribute to human-dog companionship », "Reenchanting Urban Wilderness" à Perpignan, avec l’intervention « Le rat des villes et l'humain : du porteur de la peste au compagnon enchanteur de ‘Ratatouille’ » et&nbsp; "The Desert and the USA", à Lorient, avec l'intervention « Cormac McCarthy-The Road (2006) : Le Désert ou la nature en négatif ».&nbsp;En juillet 2020, il a participé au colloque en ligne "Humanities on the Brink: energy, environment and emergency", sponsorisé par l'ASLE et hébergé par l'université de Californie, Santa Barbara, avec l'intervention « Solarpunk ecology: imagining a political, social and aesthetic nature for the future » et il a publié un article «&nbsp;Le goût amer du miel&nbsp;: penser un avenir commun pour l’abeille, l’homme et la planète. » dans la revue Sociétés (n°148, 2020/2). 
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