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<string language="fre"><![CDATA[La représentation de l’Histoire au XIXe siècle, entre distanciation et identification / Emmanuel Reibel, in "Appropriations historiques dans l'opéra aux XIXe et XXe siècles" [Autour des opéras "Lucia di Lammermoor" et "Le Prophète"], journée d'étude organisée par l'Institut de Recherche Pluridisciplinaire en Arts, Lettres et Langues (IRPALL) de l'Université Toulouse Jean Jaurès dans le cadre d'un partenariat avec le Théâtre du Capitole, sous la responsabilité scientifique et la coordination
de Michel Lehmann et Christine Calvet. Université Toulouse Jean Jaurès, Théâtre du Capitole, 4 mai 2017. 
* Images et prise de son : Service audiovisuel de la Mairie de Toulouse.
Dans
l’immense vivier des sujets d’opéras, l’Histoire est une alternative au
mythologique et au légendaire. Sa représentation sur scène s’éloigne du
merveilleux, valorise la destinée humaine guidée par les valeurs 
morales les plus nobles et favorise même une quête de réalité, un 
fantasme bien trompeur pour une création artistique intrinsèquement 
fondée sur l’illusion scénique. 
La mythologie gréco-romaine s’est penchée la première sur le berceau de l’opéra. La chronique historique l’a ensuite nourri de son lait plus 
humain, ouvrant dès ses origines l’empan des sujets favoris de ce 
spectacle lyrique décrit comme favola in musica (fable en musique) dans le cadre du fameux Orfeo (1607) de Monteverdi et présenté comme dramma per musica (représentation en musique) pour Le Couronnement de Poppée (1643)
du même compositeur. Au fil des siècles, représenter l’Histoire à l’opéra est -presque- toujours une affaire sérieuse. La démarche n’est pas pour autant systématiquement idéologique. L’ambition d’un discours politique n’étant pas implicitement au coeur d’un projet d’opéra, un tel choix peut être simplement décoratif : ainsi Jules César, Alexandre le 
Grand et Tamerlan sont interchangeables dans l’opéra baroque, car leur intérêt réside plus dans la figure de l’homme de pouvoir que dans sa propre biographie. Au XIXe siècle, pour un public européen, la sphère historique de l’Antiquité est délaissée au profit d’un Moyen-Âge ou 
d’une Renaissance plus proches et plus intimes, chronologiquement et géographiquement. Cependant, il n’est pas certain que le plaisir spectaculaire d’un exotisme historique ait été pour autant rejeté au profit d’une leçon d’Histoire à la Michelet, où le passé historique est 
une clé de lecture du présent de l’actualité. Comment interpréter en digne spectateur d’opéra la représentation du Massacre de la Saint Barthélémy par Scribe et Meyerbeer dans Les Huguenots (1836) ? S’agit-il d’un beau spectacle violent et sanglant pour éblouir les sens ou d’un exutoire cathartique des horreurs de la Révolution 
Française encore présentes dans les mémoires ? Dans Dialogues des Carmélites (1957) de Poulenc, cette même Révolution est-elle destinée à être représentée 
scrupuleusement, alors qu’elle permet d’abord d’extérioriser les démons 
intérieurs entravant le chemin d’âmes frêles et fragiles vers une spiritualité pleine et entière ? L’opéra de Prokofiev, Guerre et Paix (1942), ne trahit-il pas une réelle difficulté propre au genre lyrique, lorsque qu’il se divise en deux parties, la première englobant l’essentiel de l’intrigue amoureuse entre Natacha, Andreï, Pierre et Anatole, la seconde basculant dans un autre type de spectacle, celui des fresques et
tableaux historiques de la Campagne de Russie ? Faut-il accorder du crédit à ces critiques récurrentes à l’égard de Mathis le peintre (1935) de Paul Hindemith, qui rejettent la faute d’une absence de séduction musicale sur le dos de la reconstitution trop idéologique de la Guerre des paysans allemands de 1524, comme si l’Histoire avait trop d’atomes incompatibles avec la dimension musicale de l’opéra ? Et pour couronner 
le tout, sommes-nous encore dans la veine historique lorsque Moussorgski
accepte de remanier son Boris Godounov (1869) en y ajoutant une intrigue amoureuse, sous prétexte qu’un opéra ne pourrait s’en passer ? 
À l’occasion des représentations de Lucia di Lammermoor de Donizetti et du Prophète de Meyerbeer, l’Institut IRPALL en partenariat avec le Théâtre du Capitole réunit des spécialistes en musicologie et en histoire. Les chercheurs tentent d’éclairer la vaste question de la représentation de l’Histoire dans le champ particulier de l’opéra.]]></string></description>
<keyword><string language="fre"><![CDATA[opéras (19e siècle)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[opéra et histoire]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[histoire (dans l'opéra)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[opéra (France)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[Fromental Halévy (1799-1862)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[Giacomo Meyerbeer (1791-1864)]]></string></keyword>
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NOTE:Titulaire d'une Maîtrise de l'École Supérieure d'AudioVisuel de Toulouse, Nathalie Michaud est réalisatrice en audiovisuel, cheffe de service adjointe du Service de Conception et Production Audiovisuelle (SCPAM), au sein de la Direction des Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement (DTICE) à l'Université Toulouse Jean Jaurès (France). 
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NOTE:Ancien éléve de l'École Normale Supérieure (ENS) et du Conservatoire National Supérieur de Musique et de Danse de Paris, Emmanuel Reibel est professeur de musicologie à l'Université Lumière-Lyon 2 (France) et membre de l'Institut d’Histoire des Représentations et des Idées dans les Modernités (IHRIM). Il est l'auteur d’une thèse sur l’écriture de la critique musicale au temps de Berlioz et d’un dossier d’habilitation intitulé "Le défi réciproque de la musique et des mots : musicologie, comparatisme et sciences humaines XIXe-XXIe siècles". Il est également membre de l'Institut universitaire de France (IUF). &gt; Voir sa page personnelle (IHRIM). 
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